HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 ディスカウント

真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 ディスカウント。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱。■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上。美品です。。藤ちょこ 絵師100人展15 大阪展 ミニ複製色紙 お譲りください（5000円）。関防印は惺々著です。堆朱　漆　風鎮　朱　中国　アンティーク　掛軸　飾り　古玩　古美術　China 赤。【未使用品】掛軸 横山大観作　霊峰不二　絹本リトグラフ【限定280部内168番】。　　紙本：墨書。山岡鉄舟　書　紙本　掛軸（幕末三舟）。青巒「松泉多清響」書道作品 掛軸 額縁 直筆 インテリア アート 書道額。　付属品：共箱、タトウ箱付です。尋牛斎　久田宗也　茶掛軸　一行　昨夜一声雁　茶道具　表千家。平間耕道 水墨山水 掛軸 尺五巾立　山水。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。掛軸 松竹梅鶴 野村雪草 美術品 雪草。repipi armario 清原果耶ちゃん　サイン入り色紙。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。掛軸-1646　山崎弁栄　「清嘯」 浄土宗　光明主義運動の提唱者。小野澤寛海 茶掛軸 「歩々起清風」 茶道具。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。堀内宗完　兼中斎　茶掛軸　一行　松樹千年翠　茶道具　表千家。田中 野夫専用 水墨肉筆　錦鶏花葉太湖石図　南田沈銓 掛軸 中国美術(Y-12)。相対を絶した禅者の境地である。高橋泥舟【書／賛・画／富士】紙本　掛軸（関連／山岡鉄舟・勝海舟）